2025-09-04
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问: 师父，第八识中的地水火风四大种，可不可以理解为种子的构成要素？
答: 种子是功能差别的意思，比如你会绘画，会打球，会写字，这些都是技能，技能不是一个猫狗一样的可以直接看到摸到的东西，地水火风显然看得摸得，这是现行
问: 譬如一棵树，它有自己的坚暖湿动，因此，树的现行与地水火风有关系，不可以理解为色法种子现行的构成要素？
答: 坚暖湿动就是功能，讲地水火风是说的现行，由坚暖湿动产生的现行，至于说四大种为地水火风，在瑜伽师地论中也讲过，是因为四大种能够持其他，比如水能载舟，能够长养其他，比如种植玉米稻谷等。 但并不是说四大种就是如来藏中的种子，种子非现行故，地水火风是现行。种子真正说来需要开悟才知道是什么。只是说为了阐述因果轮回的道理，第八识的道理，所以多讲罢了，其实没有开悟是不知道什么是种子的。
问: 哦，那么现行可不可以理解为一种能量振动，不同的现行，振动频率各异？譬如，不同的可见光，振动频率各异
答: 现行就是地水火风，以及由四大种组成的万物等。但这只是其中一部分物质的色法的，心法的也是现行，但非四大种组成。
问: 心法的现行，又是什么？
答: 比如意识，比如你的想法，比如贪嗔痴等心理都属于心法种子的现行
问: 可不可以理解为能量振动，不同的心法对应不同的振动频率？我是根据量子力学，联系到这的
答: 量子力学没法解释佛法的，其实他们还都是围绕着意识打转。比如量子力学说观察这个量子就在，不观察就不在，说这就证明佛教的唯心，佛教的唯心不是这样，因为如来藏跟量子不量子没什么关系，难道看泰山不可以“见”？狗屎不可“见”，当偏偏去量子的时候就已经错了。
其他师兄补充: 如来藏本有四大种，是本自具足的。四大种随因缘流注生四大， 最初的色是四大极微，不可再分了。所谓的“四大”，就是构成五蕴中色蕴的四种要素，也就是地大、水大、火大与风大。也就是说，色蕴它是由四大而组成的，这样的四大和合运作，就构成了色蕴。
色是指物质，是指由地、水、火、风四大所组成的。除了看得见摸得到的物质以外，一般人所说的能量—电能、光能、热能，他们仍是色蕴。它就是由四大和合的，它有生就有灭。说“一切的众生来自于虚空中的能量”，那是一个想象、错误的想法，因为能量也只是色蕴的一部分罢了。
四大都是如来藏种子的应现。因为众生有妄想，意根、意识不了解这样子五阴、这样子四大所构的这个虚妄；所以就会认为说，这个叫地、这个叫水、这个叫火、这个叫风，把它们分开，立为四大；其实都只是如来藏的功能法罢了！