2025-09-03

群内相关问答

问: 内院老师，取爱果是什么意思？略说善有二种义。谓取爱果义善。了知事及彼果义。不善法者。谓与善法相违。及能为障碍。由能取不爱果故。及不正了知事故。后得可爱果报？可爱不可爱怎么分？

答: 瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法、说名为善。谓自性无倒，亦能对治颠倒法故，及安隐故。所以者何？一切善法、自性无倒，于所缘转。又能对治于所缘转颠倒染法。能往善趣、证涅盘故；名为安隐。与此相违，二因缘故；当知不善。谓自性颠倒故，及不安隐。无记诸法、性非颠倒，亦不能治颠倒诸法；性非安隐，非不安隐。又由五相，当知建立善法差别。一、感当来可爱果故。二、对治杂染故。谓不净等、能治贪等。乃至八圣支道、对治一切杂染诸法。三、杂染寂灭所显故。所谓涅盘。四、清净住所显故。谓已离欲者，住圣等善现法乐住。五、饶益有情所显故。谓已离欲，为哀愍他，声闻、菩萨、及与如来、所有种种利他善行。

瑜伽师地论这里解释了，师兄，可爱主要是从两个含义来讲，第一个是说的自性无倒，第二个说的能够对治颠倒法，所谓自性无倒就是讲的不是源于贪嗔痴的造作，非贪嗔痴才是相应于清净的，由自性无倒所以能够对治颠倒法，这里的可爱就是说下面的五点，不可爱就是与这五点相反

问: 是如来藏，为什么呢？因为如果五蕴就是如来藏的话，那我们老死之后，这个如来藏也应该坏掉啦！但是实际上祂却不坏，所以就叫作非一。但是离开了这五蕴，也找不到如来藏的所在；譬如说禅宗要开悟明心，那么要到哪里找这个如来藏呢？在虚空中吗？不是！就在我们自己的五蕴身中，所以说五蕴跟如来藏是和合似一，因此说叫作非一非异。 内院师父，这块咋理解，如何在五蕴身心中找如来藏？

答: 就是说在现前的身心世界上参究是什么？从何而来？何处去？其实就是讲禅宗的看话头和参话头。所谓现前的身心世界不就是五蕴吗？如来藏是跟这个五蕴和合运作的。

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《金刚经》提到肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。为什么说“佛眼”的境界最高，而不是慧眼的境界最高？

答: 根据佛教经论的解释。

肉眼很好理解，我们就是长的肉眼，但这个肉眼主要是说的外在的浮尘根（眼球晶状体等）和内在的净色根（负责视觉的神经组织）。

肉眼的限制性很大，只能够看到这个业报前提下应该看见的，比如蚂蚁就是二维的生命，人纵使用高端的仪器也看不见天人等。

天眼主要是说的五神通之一的天眼通，天人与生俱来就有，可以小能转大，大能转小，可以不受障碍物的限制，可以眼见未来（但修行程度不同功用也有差别，比如有些天眼也就只是见未来三五年，有些几十数百年等）。

慧眼主要是说的得法的证果的人所具有的智慧，比如阿罗汉亲证四圣谛得人无我，有十智，尽智，无生智等。开悟的菩萨亲证诸法实相也就是如来藏，这个东西其他人当然见不着，涉及到出世间智慧的实证，以智慧方能断烦恼故，故名慧眼。

法眼是在慧眼的基础上而有的，比如在大乘讲亲证如来藏真如为根本智，但根本智离言说相离心缘相，二无我故。依根本智（慧眼）为他人说法，乃至自己在万事万物上观中道性，所谓成就无生法忍为法眼。

佛眼以上五眼全部具备，并且能够一刹那了知十法界众生一切所见，所谓一切所见是因为众生和众生之间所见不一样的，天见琉璃人见河流，人不能见天见，天不能见菩萨见，而佛俱见故。

当然佛眼最高，一般人都不知道是个什么意思。